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  • 作为思想史的禅学写作─以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察(2)

    第四,中华书局1986年,第1272页。  页107 作为思想史的禅学写作─  以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察 佛学研究中心学报第五期(2000.07)  想问题或许更切近于外缘性的解释,而纯粹...绪论”。  44. 傅斯年,“与顾颉刚论史书”,《傅斯年选集》第3,台北:文星书店1967年,第423页。  页98 作为思想史的禅学写作─  以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察 佛学研究中心学报...

    不详

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  • 李卓吾的生平与佛教思想(1)

    佛教研究》第二章和第四章里,有数处提及李卓吾的“净土思想”(注9)。日本学者荒木见悟在《阳明学?佛教》一书,有一章讨论“异端????─李卓吾?????”(注10) ;另外,在《阳明学?开展?佛教》一书中,也有专章“禅僧无念深?李卓吾”(注11),讨论两人在芝佛院共住时期的交往情形。大陆学者侯外庐在《中国思想通史》第四下,对李卓吾的佛教思想,也未深入分析。他认为李卓吾的思想,“虽然未受释、老的束缚,...

    江灿腾

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  • 《维摩诘经》与中国文人、文学、艺术

    ,促使佛教至宋代发生了一大转变。页273。(注 41) 禅宗称不立文字,实文字最多,据了解,□续藏经一百五十,有关禅宗典籍,就有三十二,占五分之一强,是以会性法师在《大藏会阅》第四说,所谓“不立...归江宁〉。(注 23) 同注 21。(注 24) 参《唐代文学与佛教》。本书收于世界佛学名著译丛第九二。(注 25) 同注 24,页222指出,李善引《维摩经》处有二一个,引鸠摩罗什注两个,僧肇注...

    王志楣

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  • 茶禅的味道(2)

    显著之异处。僧肇谓前半系说众生空,后半则说法空。智者与吉藏则谓,前半系佛为前会众所说,后半系佛为后会众所说;前半为利根所说,后半为钝根所说。(P3553-3554《佛光大辞典》第四)  我始终认为,...。正好是阴历二月初一,上山烧香拜佛者络绎不绝,游人如潮。晚上陡然气温急剧下降,怎么也没有想到,山上竟迎来今年春天的第四场雪。  深夜从山上的宾馆出来,大朵的雪花漫天飞舞,车子上面覆盖着一层厚厚的积雪。...

    正慈法师

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  • 印度佛教与中国古代汉地医药学(1)

    、休咎,诊父之脉而能道其子吉凶,所言若神,士大夫争造之。”  宋人的诗文中还有许多关于僧医的记载,据钱钟书先生《管锥编》第四第一百七十七条收集,除前文提到的曾巩《宝月大师塔铭》外,还有如下若干人的...

    薛克翘

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  • 印度佛教与中国古代汉地医药学(2)

    关于僧医的记载,据钱钟书先生《管锥编》第四第一百七十七条收集,除前文提到的曾巩《宝月大师塔铭》外,还有如下若干人的诗文中提到僧医:  强至《祠部集》卷一《送药王圆师》  王质《雪山集》卷十二《赠僧师能...

    薛克翘

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  • 法华思想与佛教社区共同体-- 以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例

    ,盐入良道〈天台智的法华经观〉 ,收在《讲座大乘佛教》第四《法华思想》。林久稚译 ,台北文殊出版社,1987年。4 冢本善隆〈龙门石窟?现???北魏佛教〉,收在氏著《 冢本善...中央研究院历史语言研究所集刊》 第六十三本第三分,1993;又见氏作〈北齐标异乡义慈惠 石柱---中古佛教社会救济的个案研究〉,《新史学》卷 5,第四期,1994。 页236...

    颜尚文

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  • 杨仁山与现代中国佛教

    (注 1) 道端良秀:“中国佛教史”二六三页。(注 2) 同上。(注 3) 太虚大师全书第四九一三页。(注 4) “贼情汇纂”卷十二杂载。(注 5) 此处所引张氏“劝学篇”诸句,见文海... 杨氏逝世后,其一生撰述,于民国八年由金陵刻经处刊印成书,初木刻十,癸亥(十二)年北京卧佛寺补 103页 刻一册,共十一册,廿二卷。台湾文海出版社影印该全集,成“杨仁山居士遗书”二册行世。...

    蓝吉富

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  • 佛教与回鹘讲唱文学

    二十五页。   [4]《大正藏》第四,第二五九页上。   [5]杨富学、牛汝极,《沙州回鹘及其文献》(甘肃文化出版社,一九九五年)第一五三~一七一页。   [6]失译,《大方便佛报恩经》卷四,《大正藏...序幕第四叶背面:“为了拯救乾闼婆王苏波利耶,[佛]化为弹箜篌者,弹箜篌而拯救之。”又如第二幕第九叶正面:“按照持国天王的旨意,牟卢、波涅迦尸等诸乾闼婆王演奏着五种使人百听不厌的乐曲。”[15]这里的...

    不详

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  • 准提佛母与密教兴起之渊源

    佛教史(1-20)第四课 印度诸王朝的佛教)  ‘古印度佛教著名寺院和密教学术中心。又名超行寺、超岩寺。据西藏多罗那他《印度佛教史》等典籍记载。8世纪由波罗王朝著名君主达磨波罗所建,一直受到波罗诸王...崇奉佛法世世不懈。其中最具热忱者凡七主,称为“波罗七代”,七代之中,以第四世达摩波罗(Dharmapala 法护)王时,国力最盛,曾将领土扩展到曲女城。此王对佛教的虔诚护持,亦最有成绩,先在那烂陀寺附近...

    普光 整理

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